-
刘勰娇(山西大学哲学社会学学院).“至理”与“无名”——王弼名教革新思想探析[J].中国哲学史,2022,第3期
-
江湄(首都师范大学历史学院).正统、道统与华夷之辨——论南宋的“中国”认同及其历史意义[J].中国哲学史,2022,第3期
-
刘宗镐(西北大学关学研究院).作为学派史传承的关学是否存在?[J].中国哲学史,2022,第3期
-
肖雄(湖北大学哲学学院、湖北省道德与文明研究中心).现代新儒家政治哲学中的智识之辨[J].中国哲学史,2022,第3期
-
龙涌霖(中国社会科学院哲学研究所).“一贯”与“力行”——孔子“一以贯之”说新解[J].中国哲学史,2022,第3期
-
龚隽(中山大学哲学系).从经史之学到道学:再论北宋思想史上的辟佛说[J].中国哲学史,2022,第3期
-
程永凯(山东大学儒学高等研究院).因敬明诚 贯通天人——思孟程朱一系之哲学特色[J].中国哲学史,2022,第3期
-
邢文(南京晓庄学院文学院).中国数理哲学论纲[J].中国哲学史,2022,第3期
-
陈力祥,陈平(湖南大学岳麓书院).王船山于程朱对《正蒙》“清虚一大”诘难之驳正[J].中国哲学史,2022,第3期
-
杨勇.《历史多元视野中的盐铁会议与〈盐铁论〉》[J].中国哲学史,2022,第3期
-
皮迷迷(首都师范大学哲学系).论汉儒对帝、王之别的构造[J].中国哲学史,2022,第3期
-
任蜜林.《纬书的思想世界》[J].中国哲学史,2022,第3期
-
金延林(中国社会科学院世界宗教研究所).《印度佛学史》序论与第一篇(上)[J].中国哲学史,2022,第3期
-
《中国哲学史》编辑部.更正[J].中国哲学史,2022,第3期
-
王正(中国社会科学院大学哲学院;中国社会科学院哲学研究所).“知”为何需“止”?——先秦诸子“知止”说探析[J].中国哲学史,2022,第2期
-
陈壁生(清华大学哲学系).两种“六经皆礼”[J].中国哲学史,2022,第2期
-
王楠(北京师范大学中国易学文化研究院).“有生之初”和“二八之年”:刘一明以人合天的两个节点[J].中国哲学史,2022,第2期
-
丁四新,高一品(清华大学哲学系).主体性的重光:论郭齐勇中国哲学史的书写观念[J].中国哲学史,2022,第2期
-
王小虎,程水金(南昌大学国学院).形名为为政:论尹文形名思想的实质及其对儒、法、道三家的接受[J].中国哲学史,2022,第2期
-
李凯(西南大学哲学系).庄子与神仙家行气派之渊源关系考论[J].中国哲学史,2022,第2期
-
许卉(河北省社会科学院).明代北学谱系中的心学——以《北学编》为中心[J].中国哲学史,2022,第2期
-
杨立华(北京大学哲学系).为中国哲学新时代奠基:陈来先生仁体论述论[J].中国哲学史,2022,第2期
-
李巍(武汉大学哲学学院).清代哲学史:基于“话语谱系”的新书写[J].中国哲学史,2022,第2期
-
张峥(北京大学哲学系).“性即理”与佛教心性论之关系——程颐“性即理也,所谓理性是也”考辨[J].中国哲学史,2022,第2期
-
何绍锦(北京大学哲学系、国学研究院).从“知觉”视角重构朱子“心”的概念[J].中国哲学史,2022,第2期
-
倪彬(河北省社会科学院北学研究院;河北师范大学中国史博士后科研流动站).“经学统一北并于南”说析论——结合《春秋》散论看北学风格的绝续与转变[J].中国哲学史,2022,第2期
-
汤勤福1,2,张涛3(湖南大学岳麓书院;上海师范大学;清华大学人文学院).中华传统礼制变迁的理论思考[J].中国哲学史,2022,第2期
|