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李翎（四川大学道教与宗教文化研究所）.“老人入墓”图的文化语境——以榆林25号窟《弥勒经变》为例[J].宗教学研究,2022,第3期
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张晓雷（四川大学道教与宗教文化研究所）.论《老子想尔注》中的“指形名道”[J].宗教学研究,2022,第3期
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张涛1，张钦2（成都中医药大学国学院；四川大学道教与宗教文化研究所）.《太玄朗然子进道诗》及其和诗研究[J].宗教学研究,2022,第3期
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孙鑫蓉（四川大学道教与宗教文化研究所）.时空与身体：道教绘画中的“香气”[J].宗教学研究,2022,第3期
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梅红（西南交通大学人文学院）.嘉绒藏族地区关帝信仰田野考察研究[J].宗教学研究,2022,第3期
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孔令云1，谭树林2（南京信息工程大学文学院；南京大学历史学院）.从“经”到《圣经》：HOLY BIBLE汉译书名之演变[J].宗教学研究,2022,第3期
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徐汉杰（兰州大学敦煌学研究所）.寄库信仰之渊源再探——兼论“寄库”与“受生”信仰之关系[J].宗教学研究,2022,第3期
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王禹栋（四川大学道教与宗教文化研究所）.空间与美学：山海环境影响下的崂山道教之滥觞及审美特征[J].宗教学研究,2022,第3期
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聂清.禅宗与听觉式审美[J].宗教学研究,2022,第3期
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郑利锋（武汉大学哲学学院）.问难与辩释：明末佛耶“虚实”之辩——以《天主实义》与《原道辟邪说》为中心[J].宗教学研究,2022,第3期
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张劼圻（上海大学文化遗产与信息管理学院）.以《小团圆》为引浅议宝卷的流通[J].宗教学研究,2022,第3期
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陈弘毅（厦门大学哲学系）.汲古得新，交流互鉴——第一届东亚宗教文化线上国际学术会议述要[J].宗教学研究,2022,第3期
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白宗军（西北师范大学哲学学院）.《大般涅槃经》“无我”论及其与“轮回”“涅槃”之理论关系[J].宗教学研究,2022,第3期
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徐克1，郭武2（云南大学历史系；山东大学犹太教与跨宗教研究中心、哲学与社会发展学院）.刘处源与玉源仙派略考[J].宗教学研究,2022,第3期
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冉灿（四川大学道教与宗教文化研究所）.马克思主义宗教学学科建设研讨会综述[J].宗教学研究,2022,第3期
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孙伟杰（四川大学道教与宗教文化研究所）.东晋至宋元道教“三十六天说”的产生与层累[J].宗教学研究,2022,第2期
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张广保（北京大学哲学系）.明代茅山、齐云山的道教与官道[J].宗教学研究,2022,第2期
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姜守诚（中国人民大学佛教与宗教学理论研究所）.宋元道教天医醮仪考述[J].宗教学研究,2022,第2期
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杨立志，黄永昌（湖北汽车工业学院人文学院）.明神宗与武当道士李玄成——以武当山凝虚观明清碑刻为中心考察[J].宗教学研究,2022,第2期
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盖建民，高大伟（四川大学道教与宗教文化研究所）.夹江二郎庙历史及其与地方社会关系之考析——以清代碑刻为中心[J].宗教学研究,2022,第2期
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闵丽（四川大学道教与宗教文化研究所）.近年来我国道教发展状况的数据分析——基于唯物史观的视角与方法[J].宗教学研究,2022,第2期
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段玉明（四川大学道教与宗教文化研究所）.浮山法远考论[J].宗教学研究,2022,第2期
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