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申莉（湖北民族大学民族学与社会学学院）.武陵民族走廊少数民族宗教研究的意义[J].宗教学研究,2022,第2期
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杨荣涛1,2，丁利娟3（四川师范大学巴蜀文化研究中心、中华传统文化学院、四川文化教育高等研究院；四川师范大学中华传统文化学院与成都文物考古研究院；四川旅游学院马克思主义学院）.国家在场与文昌信仰：明清时期岷江上游地区文昌信仰的考察[J].宗教学研究,2022,第2期
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高彩虹（四川大学道教与宗教文化研究所）.羌族开天辟地神话解析[J].宗教学研究,2022,第2期
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潘斌（西南财经大学社会发展研究院）.“中国礼仪之争”背景下的士大夫之礼仪观——以夏大常的祭礼观为中心[J].宗教学研究,2022,第2期
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张克泽1，罗中枢2（四川大学国际关系学院中国西部边疆安全与发展协同创新中心；四川大学公共管理学院）.旱辄祷雨与水利秩序：清代甘肃龙神信仰社会功能的区域差异性[J].宗教学研究,2022,第2期
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马新广（山西师范大学文学院）.唐五代两京地区道观壁画创作考论[J].宗教学研究,2022,第2期
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包洪鹏（青岛滨海学院大专文理基础学院）.《青玉案》与全真教道士词关系研究[J].宗教学研究,2022,第2期
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孙瑞雪（四川大学道教与宗教文化研究所）.宋末至明初道教清微派的“正心诚意”思想[J].宗教学研究,2022,第2期
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李勇进（兰州大学历史文化学院）.河州万寿观全真龙门派传承考略[J].宗教学研究,2022,第2期
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王帅（清华大学哲学系）.地藏节与盂兰盆节的分流——以“鬼节”中的女性空间为中心[J].宗教学研究,2022,第2期
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刘懿凤（北京外国语大学历史学院、全球史研究院）.流动与联结：近代中国城市商业发展对佛教寺院空间的影响[J].宗教学研究,2022,第2期
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吴之清1，刘春芳2（云南师范大学哲学系、佛教研究所；云南民族大学）.试析傣族佛教的“苦中做摆”[J].宗教学研究,2022,第2期
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张克政（西北民族大学马克思主义学院）.从《养性延命录》管窥陶弘景生命架构思想[J].宗教学研究,2022,第2期
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周君（四川师范大学文学院）.宋代天心派道士翟汝文研究[J].宗教学研究,2022,第2期
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李政阳（中国社会科学院世界宗教研究所）.长生大君与宋元新道法关系新探——以宋本《度人经》为线索[J].宗教学研究,2022,第2期
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于洋洋（南京大学哲学系）.天台智者性具视角下的疾病观与除病论探析[J].宗教学研究,2022,第2期
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刘益民（浙江大学历史学院）.往生净土的象征——试论晚唐五代宋初敦煌引路菩萨像的起源[J].宗教学研究,2022,第2期
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黄保罗（上海大学文学院）.马丁·路德宗教改革思想与现代性的开启[J].宗教学研究,2022,第2期
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王晓龙（四川大学道教与宗教文化研究所）.人性的提升：论莫尔特曼对现代性的解构[J].宗教学研究,2022,第2期
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岳亮（中共中央党校 (国家行政学院)中共党史教研部）.五四时期的知识界与非基督教运动——以《晨报副刊》为例[J].宗教学研究,2022,第2期
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张晓周1，王新春2（山东大学哲学与社会发展学院；山东大学易学与中国古代哲学研究中心、哲学与社会发展学院）.董仲舒儒教建构中的类比思维与世界图式[J].宗教学研究,2022,第2期
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苟波（四川大学道教与宗教文化研究所）.“文”以载“道”：早期神仙传记的文学和宗教“原型”研究[J].宗教学研究,2022,第2期
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陆杰峰（南京大学马克思主义学院）.白云祖师清觉与宋代白云宗考论[J].宗教学研究,2022,第2期
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陈广辉（苏州大学政治与公共管理学院）.奥古斯丁论原始质料——以对柏拉图“载体”概念的延续和转变为中心[J].宗教学研究,2022,第2期
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翟康（四川大学道教与宗教文化研究所）.潘能伯格论人的独特性与不完整性[J].宗教学研究,2022,第2期
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杨鸿光（青海师范大学历史学院）.唐将雷万春信仰的流播与变迁研究[J].宗教学研究,2022,第2期
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王彤伟（四川大学中国俗文化研究所、文学与新闻学院）.以细致的共时描写揭示词汇的历时发展——评田启涛、俞理明《早期天师道文献词汇描写研究》[J].宗教学研究,2022,第2期
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