-
路旻1，彭必生2（兰州大学西北少数民族中心；兰州大学哲学社会学院）.宋元道教治痨法师及其治痨术法考论[J].宗教学研究,2022,第4期
-
王闯（华中师范大学道家道教研究中心）.明代武当山道教管理制度及其社会功能[J].宗教学研究,2022,第4期
-
贺晏然（东南大学历史学系）.重塑“全真”：明代南京朝天宫全真堂的兴衰[J].宗教学研究,2022,第4期
-
王雪梅，袁志伟（西北大学哲学学院）.西夏佛教与党项民族的汉文化认同[J].宗教学研究,2022,第4期
-
杜新燕（大理大学民族文化研究院）.民间善书在铸牢中华民族共同体意识中的意义与价值——以清末民国时期云南大理地区善书为例[J].宗教学研究,2022,第4期
-
王佳（黑龙江省社会科学院民族研究所）.清代藏传佛教的皇权观念——以六世班禅《乾隆帝本生祈愿》为例[J].宗教学研究,2022,第4期
-
梁栋（中山大学历史学系）.明清仙史《历代神仙通鉴》之耶稣传文本来源[J].宗教学研究,2022,第4期
-
吴海庆1,2，吴致远3（浙江师范大学人文学院；浙江省重点研究基地“江南文化研究中心”；广西民族大学科技史与科技文化研究院）.江南新石器文化的身体呈现与原始宗教意识[J].宗教学研究,2022,第4期
-
张玉莲（云南师范大学文学院）.“禜门”与唐代祈晴祭祀研究[J].宗教学研究,2022,第4期
-
杨子路（西南大学国家治理学院哲学系）.清代民国重庆城全真道的传承[J].宗教学研究,2022,第4期
-
傅新毅（复旦大学哲学学院）.法尔种姓的成立[J].宗教学研究,2022,第4期
-
周作明1，夏先忠2（西南民族大学中国语言文学学院；怀化学院）.“大梵隐语”还是中土雅音——“碧落”及其所在文本解读[J].宗教学研究,2022,第4期
-
石小英（云南师范大学历史与行政学院）.浅谈隋唐时期尼僧的养老与丧葬[J].宗教学研究,2022,第4期
-
刘世梁（武汉大学历史学院）.唐宋时期官方管控下的佛教戒坛[J].宗教学研究,2022,第4期
-
许效正（安阳师范学院历史与文博学院）.清末僧学堂：汉传佛教僧人教育现代化的艰难启动[J].宗教学研究,2022,第4期
-
马松红（兰州理工大学马克思主义学院）.神性的“出走”：恩斯特·布洛赫的圣经诠释[J].宗教学研究,2022,第4期
-
李瀛昱（四川大学道教与宗教文化研究所）.神界的山门：南印度瞿布罗研究[J].宗教学研究,2022,第4期
-
强昱（北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心）.烟萝子的内观丹道论[J].宗教学研究,2022,第4期
-
吕冠南（山东大学儒学高等研究院）.《老子河上公章句》日藏本三种述略[J].宗教学研究,2022,第4期
-
俞沁（浙江大学文学院）.六朝“之”名与道教析论[J].宗教学研究,2022,第4期
-
凌幸安（南京大学哲学系）.重玄学之中道思想探究[J].宗教学研究,2022,第4期
-
熊径知（成都信息工程大学文化艺术学院；武汉大学哲学院）.论斯宾诺莎灵魂不朽论的理论实质[J].宗教学研究,2022,第4期
-
叶明生（福建省艺术研究院；福建师范大学社会历史学院）.孝德的型塑：马仙信俗的源起、变异与“非遗”文化探讨[J].宗教学研究,2022,第4期
-
徐祖祥（云南民族大学人文学院）.梅山教研究的新突破与中华民族宗教文化的多维度理解——《中国西南少数民族梅山教研究》评介[J].宗教学研究,2022,第4期
-
佟囿蓉，金明俊.陈耀庭先生主讲四川大学“卿希泰学术讲座”第一讲[J].宗教学研究,2022,第4期
-
丁培仁（四川大学道教与宗教文化研究所）.神祠与道教：从帝、天到道[J].宗教学研究,2022,第4期
-
欧福克（四川大学道教与宗教文化研究所）.清代文人与道教——以四川蒲江长秋山凌虚阁为例[J].宗教学研究,2022,第4期
-
宋泉桦（四川大学道教与宗教文化研究所）.如来藏视域中“生句非生句”的表征研究[J].宗教学研究,2022,第4期
-
林庆华（四川大学道教与宗教文化研究所）.布鲁诺·舒勒的相称主义伦理思想[J].宗教学研究,2022,第4期
-
陈明丽（广州大学公共管理学院）.何以交叉?——段德智《宗教社会学》述评[J].宗教学研究,2022,第4期
|