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严赛（中央民族大学历史文化学院）.谁是入滇传教第一人？——克拉克与花国香身份辨误[J].基督宗教研究,2022,第2期
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白虹，曹阳（武汉轻工大学管理学院）.天主教慈善事业中国化进程中对传统中国慈善文化的认识——以陆德泽“中国古代慈善事业之概略及对于虹口圣若瑟慈善会之展望”为例[J].基督宗教研究,2022,第2期
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胡瑞琴（鲁东大学教师教育学院）.跨学术视角：《四书》多重译本诠释方法之比较——以理雅各、顾赛芬、安保罗为例[J].基督宗教研究,2022,第1期
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王志军1，张舒杰2（上海师范大学哲学与法政学院；黑龙江大学哲学学院）.论新中国成立后东正教中国化的成就与任务[J].基督宗教研究,2022,第1期
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冀倩茹（中央民族大学哲学与宗教学学院）.回应“孔汉思难题”——以明末清初儒家基督徒的双重教籍及本土化实践作答[J].基督宗教研究,2022,第1期
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丁锐中（陕西省社会科学院）.困踬与新生：明末“南徐北王”奉教之前经历比较探析[J].基督宗教研究,2022,第1期
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董江阳（中国社会科学院世界宗教所）.美国的膜拜教团问题及其应对立场与方式[J].基督宗教研究,2022,第1期
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王晓兰（山东大学政治学与公共管理学院）.论阿克顿对教皇无谬论的批判[J].基督宗教研究,2022,第1期
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彭昱森（复旦大学哲学学院）.语文学家金口约翰：《诗篇释义》与《加拉太书注释》中的文法学方法[J].基督宗教研究,2022,第1期
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包兆会（南京大学文学院）.托马斯·默顿《庄子之道》的产生过程[J].基督宗教研究,2022,第1期
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彭欢欢.呼召与成圣：马丁·路德与施礼华工作观的比较研究[J].基督宗教研究,2022,第1期
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熊威（华中师范大学文学院）.基督教人类学学科脉络下天主教研究意义探析[J].基督宗教研究,2022,第1期
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康志杰1，吴青2，陈锦涛2（暨南大学中国文化史籍研究所；暨南大学文学院中国文化史籍研究所）.从书斋到田野，用生命去感悟——康志杰教授访谈录[J].基督宗教研究,2022,第1期
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刘国鹏.专栏主持人语[J].基督宗教研究,2022,第1期
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岳丽（西北师范大学马克思主义学院）.古约翰与东北复兴运动（1888-1908）[J].基督宗教研究,2022,第1期
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