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游斌（中央民族大学宗教研究院）.分形理论、宗教对话与基督教中国化[J].世界宗教研究,2022,第10期
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郑筱筠（中国社会科学院世界宗教研究所；中国宗教学会；中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心）.加强世界文明交流互鉴 构建人类命运共同体——基于“一带一路”全球宗教风险理论研究[J].世界宗教研究,2022,第10期
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张士闪（山东大学儒家文明省部共建协同创新中心、儒学高等研究院）.华北梅花拳的儒学标签与历史重构：以清朝杨炳《习武序》为个案[J].世界宗教研究,2022,第10期
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廖旸（中国社会科学院民族学与人类学研究所）.对仪式元素的追索——从西夏星曜曼荼罗出发[J].世界宗教研究,2022,第10期
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张崇富（四川大学道教与宗教文化研究所）.施舟人的道教研究：法国汉学传统、方法论与文化叙事模式[J].世界宗教研究,2022,第10期
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崔馨文，薛晓萍，朱修春（山东大学历史文化学院）.明清以来深圳天后信仰地理背景及景观建构探析——以赤湾天后宫为例[J].世界宗教研究,2022,第10期
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陈丽（四川大学道教与宗教文化研究所）.宗教对话的层次性实践基础大数据分析——基于典型北美综合性基督宗教社交媒体内容的分析[J].世界宗教研究,2022,第10期
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冯国栋（浙江大学文学院）.“遇火不焚”与“舌本先烂”——法显传中一则故事的解读[J].世界宗教研究,2022,第10期
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曾嘉（南京大学哲学系宗教学系）.本体的跃升与体系的构建：汤用彤以来的魏晋玄学研究与发展走向[J].世界宗教研究,2022,第10期
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王齐（中国社会科学院哲学研究所）.《爱的作为》中的“现实”和“内心性”——兼论阿多诺对克尔凯郭尔爱的原则的批判[J].世界宗教研究,2022,第10期
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孙浩然（云南民族大学）.铸牢中华民族共同体意识视域中的宗教文化功能及其引导[J].世界宗教研究,2022,第9期
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王琴（中山大学中文系；中山大学中国非物质文化遗产研究中心）.法制与习俗的融合：粤北瑶族丧葬仪式的再造[J].世界宗教研究,2022,第9期
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周东华（杭州师范大学浙江省民国史研究中心）.医疗传教士对1937年广东屠杀麻风事件的因应[J].世界宗教研究,2022,第9期
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仇王军（北方民族大学民族学学院）.陆九渊“心同理同”说对明清伊斯兰教汉文译著的影响[J].世界宗教研究,2022,第9期
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李含冰（北京大学外国语学院）.《真实摄经》经本研究述评[J].世界宗教研究,2022,第9期
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魏道儒（中国社会科学院世界宗教研究所）.隋唐五代宗教态势与思想发展[J].世界宗教研究,2022,第9期
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王颂（北京大学哲学系）.齐物与圆融：哲学视域下的佛解《齐物论》[J].世界宗教研究,2022,第9期
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陈晓伟（复旦大学历史系）.试探辽朝佛庆二重体制说[J].世界宗教研究,2022,第9期
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周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所；中国社会科学院基督教研究中心）.基督教南洋汉籍（1807-1843）的书目与分类[J].世界宗教研究,2022,第9期
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赖晓仪（暨南大学文学院）.明清以来基督教文明在中国的“化”与“被化”——评《会通与流变：明清以降中国的知识、文化与信仰》[J].世界宗教研究,2022,第9期
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萧霁虹1，张书采2（云南省社会科学院宗教研究所；四川大学道教与宗教文化研究所）.从云南走向周边：道教及其文献在越南、老挝、缅甸的传播探讨[J].世界宗教研究,2022,第9期
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沈文华（南京大学哲学系）.璇玑玉衡：华夏天道信仰的中枢建构与其神学地位辨——以汉代为中心[J].世界宗教研究,2022,第9期
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陈明（北京大学东方文学研究中心；北京大学外国语学院）.新见太虚法师手札与法舫和白慧在缅印的留学经历(下)[J].世界宗教研究,2022,第9期
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