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张璐（四川大学外国语学院）.道教东派丹法特性及相关问题的辨析[J].宗教学研究,2022,第4期
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侯兴华（保山学院马克思主义学院）.丽江纳西族传统火葬习俗及当代社会价值研究——基于玉龙县太安乡花音村的田野调查[J].宗教学研究,2022,第4期
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王超1,2，王永平1（扬州大学社会发展学院；徐州工程学院）.歪曲的佛义：北朝佛教谶记类疑伪经文本的动态观察[J].宗教学研究,2022,第4期
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常磊（河南师范大学文学院）.人类学美学视域下的上古羽舞祭仪研究[J].宗教学研究,2022,第3期
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李鹏飞（武汉大学历史学院）.论信仰文化对清水江下游乡村公益事业的推动——以碑刻资料为中心[J].宗教学研究,2022,第3期
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曲比阿果（西南民族大学民族学与社会学学院、西南民族研究院）.凉山彝族“则布苏”仪式研究——以美姑马红村田野调查为例[J].宗教学研究,2022,第3期
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沈玉菲（大理大学民族文化研究院）.云南阿吒力教“吒黎宗”的田野考察[J].宗教学研究,2022,第3期
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张睿（玉溪师范学院外国语学院）.基督教在大理凤仪白族中的家庭传承与社区嵌入[J].宗教学研究,2022,第3期
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张丽萍，王睿（四川大学道教与宗教文化研究所）.20世纪初西南苗族群众性皈依基督教现象探析[J].宗教学研究,2022,第3期
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傅有德（山东大学犹太教与跨宗教研究中心；山东大学哲学与社会发展学院）.中国特色宗教学学科构建之我见——兼与加润国、李建欣商榷[J].宗教学研究,2022,第3期
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李华伟（中国社会科学院世界宗教研究所）.马克思、恩格斯关于宗教功能的论述及其对宗教社会学的贡献[J].宗教学研究,2022,第3期
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孙亦平（南京大学哲学系、宗教学系）.历史与神话双重记载中的张道陵——以江苏沛丰文化为视角[J].宗教学研究,2022,第3期
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张振龙（信阳师范学院文学院）.论曹操与道教的关系及民间道教的转化[J].宗教学研究,2022,第3期
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杨蓉（上海交通大学科学史与科学文化研究院）.道贵其义：道教“芙蓉冠”的历史形成与文化意涵[J].宗教学研究,2022,第3期
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刘晖（西北师范大学河西走廊研究院、历史文化学院）.元代集贤院与道教之关系[J].宗教学研究,2022,第3期
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詹石窗，范佩佩（四川大学道教与宗教文化研究所）.明代高道孙玄清《清静经直解》考论[J].宗教学研究,2022,第3期
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何欣（四川大学道教与宗教文化研究所；四川大学生命哲学 (学派)研究中心）.浙江图书馆藏《悟真篇直注》的“心华”思想探析[J].宗教学研究,2022,第3期
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张泽洪1，卢顺维1,2（四川大学道教与宗教文化研究所；西南民族大学外国语言文学学院）.瑶族经书民间传承的考察研究[J].宗教学研究,2022,第3期
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谭苑芳1，林玮2（广州大学广州发展研究院；浙江大学传媒与国际文化学院）.未完成的现代转型：都市佛教的发展阶段论及其当代性问题[J].宗教学研究,2022,第3期
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林艳（深圳大学饶宗颐文化研究院）.耶弗他女儿赎父与缇萦救父的孝观比较[J].宗教学研究,2022,第3期
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赵力（四川大学历史文化学院）.论“God”译名之争的地方经验——美国长老会驻宁波传教士的抉择（1844—1863）[J].宗教学研究,2022,第3期
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