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陈莹（黑龙江大学哲学学院；黑龙江大学哲学博士后流动站）.古希腊实践智慧的意义转换和解释学重建[J].哲学动态,2022,第9期
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康翟（上海财经大学人文学院）.马克思主义总体性视域中的日常生活数字化批判[J].哲学动态,2022,第9期
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段伟文（中国社会科学院大学哲学院；中国社会科学院哲学研究所）.元宇宙与数字化未来的哲学追问[J].哲学动态,2022,第9期
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曾毅1，包傲日格乐2,3（中国科学院自动化研究所；中国科学院哲学研究所；中国科学院大学人文学院哲学系）.从虚拟现实到“元宇宙”：伦理风险与虚实共治[J].哲学动态,2022,第9期
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刘朝霞（四川大学哲学系）.佛教伦理为何不是一种功利主义[J].哲学动态,2022,第9期
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张曦（厦门大学哲学系）.“元宇宙”与人性生活的危机[J].哲学动态,2022,第9期
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梅剑华（北京大学博古睿研究中心；山西大学哲学社会学学院）.虚拟之真实与实在论[J].哲学动态,2022,第9期
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周元侠（福建社会科学院哲学研究所）.李退溪的理到说及其对朱子理学的建构意义[J].哲学动态,2022,第9期
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高云涌（黑龙江大学哲学学院）.马克思究竟在何种意义上“颠倒”了黑格尔辩证法——兼与王庆丰教授商榷[J].哲学动态,2022,第8期
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吴振华（清华大学社会学系）.经济人何以不能上升为政治人——马克思去身份化的社会构想[J].哲学动态,2022,第8期
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吴飞（北京大学哲学系）.何谓“天地之心”——与唐文明先生商榷[J].哲学动态,2022,第8期
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周磊（深圳大学饶宗颐文化研究院）.气学重建：以理学批判为中心[J].哲学动态,2022,第8期
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郭畑（重庆大学人文社会科学高等研究院）.二程师友渊源在南宋的厘定[J].哲学动态,2022,第8期
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王琦（大连理工大学人文学部；复旦大学中文系）.让-吕克·南希论身体的非实在性和亲密性[J].哲学动态,2022,第8期
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卢春红（中国社会科学院大学；中国社会科学院哲学研究所）.从“怪诞”到“时尚”：西方美学中现代性与后现代性的分野和过渡[J].哲学动态,2022,第8期
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张志强（中国社会科学院大学；中国社会科学院哲学研究所）.弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值[J].哲学动态,2022,第8期
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李艳1，刘同舫2（华中师范大学马克思主义学院；浙江大学马克思主义学院）.《莱茵报》时期马克思对古典自由主义的批判[J].哲学动态,2022,第8期
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彭双贞（浙江大学马克思主义学院）.作为“社会历史前提批判”的辩证法——论马克思辩证法理论变革的主体性维度[J].哲学动态,2022,第8期
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汪震（湖北大学哲学学院）.论德里达思想中的“机器”隐喻[J].哲学动态,2022,第8期
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宁晓萌（北京大学美学与美育研究中心；北京大学哲学系）.“无意识”概念与梅洛-庞蒂中后期哲学的改造[J].哲学动态,2022,第8期
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夏可君（中国人民大学文学院）.无用的分享:让-吕克·南希对人性的另一种想象[J].哲学动态,2022,第8期
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俞丽霞（上海社会科学院信息研究所）.运气平等主义与平等的基础[J].哲学动态,2022,第8期
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袁祖社1，王鑫2（陕西师范大学哲学学院、陕西师范大学哲学与社会科学高等研究院；北京师范大学哲学学院、北京师范大学价值与文化研究中心）.生态理性的价值关切与中国式现代化道路的实践探索[J].哲学动态,2022,第7期
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王福生，潘昕培（吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院）.智力解放、教学化社会与作为起点的平等——朗西埃《无知的教师》解读[J].哲学动态,2022,第7期
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蒋红群（广西师范大学马克思主义学院）.灾难的社会性成因及其影响——基于唯物史观的考察[J].哲学动态,2022,第7期
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张琳琳（清华大学马克思主义学院）.马克思是卢梭平等主义思想的继承者吗——对德拉-沃尔佩的分析与反驳[J].哲学动态,2022,第7期
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唐热风（北京师范大学哲学学院）.知识行动论[J].哲学动态,2022,第7期
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陈治国（山东大学哲学与社会发展学院、现象学与中国文化研究中心）.现象学视域下的友爱、真理与语言[J].哲学动态,2022,第7期
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