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许瀛彪1,2,3，周婉铃4（中国法学会法治研究所博士后科研工作站；中国社会科学院法学研究所博士后科研流动站；西南政法大学比较私法研究中心；西南政法大学民商法学院）.生前预嘱的具体适用与体系完善研究——从《深圳经济特区医疗条例》（2022年修订）第七十八条切入[J].天府新论,2022,第6期
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吕梓剑（浙江传媒学院新闻与传播学院）.适者何以生存：标准化就业下的“另类不稳定劳动”——以品牌带货主播为例[J].天府新论,2022,第6期
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金俊铭（广西师范大学马克思主义学院）.数据空间虚拟人的社会构境、表象症候及应对策略[J].天府新论,2022,第6期
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陈珂（浙江大学马克思主义学院）.从重释到解放：马克思主体理论的逻辑变革[J].天府新论,2022,第6期
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周文1,2，唐教成1（复旦大学马克思主义研究院；复旦大学马克思主义经济学中国化研究中心）.永立时代潮头，一生为马克思主义政治经济学研究发“思想先声”——刘诗白先生的学术思想与贡献评述[J].天府新论,2022,第6期
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唐代兴1，王灿2（四川师范大学伦理学研究所；四川师范大学哲学学院）.人工智能：无限开发与有限理性的伦理博弈[J].天府新论,2022,第6期
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张丽芳（复旦大学马克思主义学院）.根本需要：马克思价值形式的理论定位[J].天府新论,2022,第6期
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曾海军（四川大学哲学系）.重估王阳明“心外无物”论的价值——读丁纪《鹅湖诗与四句教》所思所得[J].天府新论,2022,第6期
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乐晓旭（山东大学儒学高等研究院）.“超越”何以可能?——就“超越”问题争鸣与诸先生商榷[J].天府新论,2022,第6期
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刘希言（南开大学哲学院）.环境美学视域下的宋代花卉审美观念——以宋代花卉谱录为考察中心[J].天府新论,2022,第6期
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林淑玉（山东大学文学院）.“梁庄”十年的情感历程及其故乡书写的独特意义[J].天府新论,2022,第6期
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石烁（清华大学人文学院历史系）.“全世界起初都是美洲”：殖民语境下的洛克财产权学说[J].天府新论,2022,第6期
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张仕洋（复旦大学历史学系）.赫伯特·巴特菲尔德与辉格解释的理论批判[J].天府新论,2022,第6期
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杨成立1，杨成凯2（阿坝藏族羌族自治州档案馆；茂县县委党校）.羌族古籍瑰宝《刷勒日》图经[J].天府新论,2022,第6期
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（《天府新论》编辑部）.投稿须知[J].天府新论,2022,第6期
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石惠文（武汉大学社会学院）.社会合法性建构：移风易俗与制度适应——以闽南D村的治理实践为例[J].天府新论,2022,第5期
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熊凤水，童政杰（安徽大学社会与政治学院；安徽大学社会与政治学院）.农民缺场与在场：资本下乡的多重博弈与治理——基于S村的经验材料[J].天府新论,2022,第5期
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郑伟（山西大学文学院）.《五经正义》的问题意识与思想宗旨——再论孔颖达统一经学的思想史意义[J].天府新论,2022,第5期
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陈洋洋（华东师范大学哲学系）.他者剥削还是自我剥削?——重审数字化时代马克思的剩余价值剥削理论[J].天府新论,2022,第5期
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陈鸣1，宋法刚2（山东艺术学院传媒学院；山东艺术学院）.迷惘、探寻与未抵达的终点——论“藏地新浪潮”电影以“人”为路径的现代化问询[J].天府新论,2022,第5期
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周寓先（四川省成都市中级人民法院）.“夫妻共同债务”为什么是债法应当抛弃的概念[J].天府新论,2022,第5期
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戴颖洁（浙江传媒学院新闻与传播学院）.流动的共识：观者社会下餐桌共同体的窥视契约与行为边界[J].天府新论,2022,第5期
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彭华（四川大学古籍整理研究所）.近代蜀学的转型与面向——以语言文字学为切入视角[J].天府新论,2022,第5期
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张凯（浙江大学历史学院）.以人事为学：刘咸炘与中国史学的近代转承[J].天府新论,2022,第5期
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冉华1，王虎2（上海大学新闻传播学院博士后流动站；西安交通大学人文社会科学学院）.数字时代的社交媒体批判：起源于“人性—社会性”之分[J].天府新论,2022,第5期
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纪方雄（武汉大学哲学学院马克思主义哲学专业）.广松涉物象化论的弱实践性——兼论生产力范畴的批判维度[J].天府新论,2022,第5期
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游森（同济大学人文学院哲学系）.从德性身体到伦理秩序——由儒家工夫论开启公共伦理生活[J].天府新论,2022,第5期
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李立敏（清华大学人文学院）.乘客、火车与新社会：丰子恺《车厢社会》的三种读法[J].天府新论,2022,第5期
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